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杨家将村—千年苗家古寨乡村振兴之法

来源:城步县苗学会会长 吴扬勋      阅读次数:次      发布时间:2018/09/03 18:32:43

杨家将村座落在湖南省城步苗族自治县儒林镇北大门县行政中心以北2公里处,该村现有人口884户,3695人,杨姓人口2468人,是全县杨姓人口最多的村,24个村民小组,苗族人口83.5%,人均耕地0.65亩。人均年收入3068元,贫困人员121户,766人。该村改革开放前10年以前,有水稻田5000余亩,有旱耕地6000亩,山塘30余座,小型水库2座。过去产粮约600万斤,1979年全村缴爱国粮80吨,被评为全县农业学大寨先进集体;旱土盛产玉米、花生、大豆,有果树林梨树、桃树、李树一万余株,外销邵阳、长沙、桂林等地400余吨,是有名的鱼米之乡,解放前,不通公路的时候有通往宝庆、桂林、贵州的茶马古道(官道)千余公里。该村地形地貌奇特、气势雄伟,其伟岸雄奇的地势被记入省、市地方志史册。史料记载有二千多年,村志、家族史记载二千六百多年。该村历史文化悠久,人文故事荟翠。在古代的湖广楚边有极大的影响力,该村原名叫大竹坪村,2015年行政地名改革,将原大竹坪村、枫香村、十里树村联合改名为“杨家将”村。这个地名的由来原自省、市文史专家对城步历史文化、历史文人的四年考证,发现该村仅明朝一朝便培育了三十二位四品以上的将军,被国家、省历史学专家、苗族史专家伍新福、省民俗专家弘征、马少侨等誉为中国最有名的“将军村”,该村具有神奇的穿越历史时空的文化魅力。明朝万年历中期以后,该村为了纪念历史上杨洪等为国作出巨大贡献的将军们,在该村的罗汉山脚下修建了“三公”纪念堂,即三个国公纪念堂,为了纪念城步藉的杨氏九将的六个投明将军,修建了“六子桥”纪念桥亭,为了纪念城步杨氏始祖杨再思、总兵杨盛和、参将杨昌万、都指挥杨浩,竹枝坡墓地被命名为“上官村”,意即上等官员安葬的山村,该地名一直沿用到解放初期。

城步苗族自治县儒林镇杨家将村一角

杨家将村的神奇魄力

杨家将村最具历史文化特征是杨氏官厅,杨氏官厅原名杨氏宗祠,于明朝洪武五年指挥佥事杨昇祭祖为首修建的大竹坪杨氏宗祠,整个构造图纸是由都指挥杨继先亲书“官户图文”给城步大竹坪杨氏家族,整个结构按照都指挥杨继先提供的式样进行修建。杨氏官厅建筑坐落在城步苗族自治县儒林镇大竹坪村中心地带,是大竹坪杨氏家族祭祖的场所,也是大竹坪藉在朝廷任职官员回乡祭祖的重要场所。历史上大竹坪杨氏在朝廷任职的官员一批又一批,回乡祭祖的官员也一批又一批,共有十多批官员计三十九位文武官员。史料记载,有十多位四品以上朝廷命官回乡祭祖,有洪武五年指挥同知杨昇(族名杨再禄)第一批回乡祭祖,创修了杨氏宗祠,之后均分家产,确定再思、正修、正滔、谷真、谷庆等祖辈的神位,确定七户后裔祭祖扫墓的区域,并向皇帝奏请诰封杨谷真为雲骑尉官职。城步古称楚南极边和五溪蛮之地,湖南三湘四水的源头有沅水、资水是在城步县境的西岩镇、土桥镇、儒林镇、丹口镇、长安营镇、兰蓉乡、白毛坪乡等大片县域面积,是湖南的屋脊高原。这里山青水秀、风景优美、历史悠久、有南山牧场、茅坪湖的天然公园,有亚洲最长的两江峡谷、有四季如春的南山高山草原。杨家将就是在这样杨氏家族村落群之中的中心地带,也是城步杨氏的集中地带,在这片土地上孕育了千年杨府、孕育了杨府的千年文化。城步杨氏自唐代中期杨再思祖父杨临党被委派到五溪蛮驻防。从杨再思始祖开始就有杨氏发派,到了宋代杨氏家族很发达,支繁叶茂,造就了后来的“城步地,杨半边”,到现在仍然是城步苗族的绝对大户,产生了一批又一批为国效力的文臣武将。在《宋史·蛮夷卷》记载,有抗金名将杨再兴的英雄壮举,有元朝顺帝时期的忠义之将,被元顺帝称为“克全忠义”。在清道光《宝庆府志》、清道光《湖南通志》记载“城步山峭多石,气象雄伟,历代名将出焉。在宋有杨再兴,元有杨完者,明有蓝玉、沐英、杨洪父子,丰功伟绩,照耀宇合”。《元史》、《明史》有记载杨完者及杨洪父叔子侄的英雄事迹。明朝万历十年彰武伯杨瑀题刻的“勋裔”匾牌和明朝崇祯十七年太仆寺卿、湖广按察御史杨乔然题刻品“派总关西”,清朝道光七年湖广总督杨芳、杨国珍、杨逢春、杨遇春四位一品大员回乡祭祖题刻了“父叔品臣”匾牌。杨氏官厅成为爱国主义传统教育基地,也成为历代城步杨家将回乡祭祖的主要场所。

明朝皇帝朱元璋题“杨氏官厅”匾

清朝湖广总督杨芳、杨国珍、杨逢春、杨遇春四位一品官员题匾

杨家将村的显赫人物

杨昇(家族名杨再禄)父亲杨谷庆城步县大竹坪村人,杨氏官厅第七房第二代,生于元朝顺帝至元四年(公元1339年),居城步县大竹坪大巷子(今杨氏大院之地)。杨昇十八岁从军,元至正二十一年入赘常德府武陵县白沙村豫章侯刘兴一为婿,顶其军职,元至正二十七年(1362年)冬十一月任湖广行省平章,与左丞周德兴,参政张彬取广西。元朝末年受杨通贯杭州事件(杭州杨氏九将之变)的影响,投靠了朱元璋。洪武元年四月戌申,杨昇与徐达常遇春大破元军于洛水北,逐围河南、梁王阿鲁温降、河南平、丁已克永州壬戌又与朱亮祖克靖江。①(清乾隆年《杨氏族谱》洪武十年(1378年)调东昌(今山东聊城),平山海卫(天津北)有功、升指挥佥事、复姓杨名昇。洪武年回乡城步大竹坪祭祖创修杨氏祠堂,均分家产,祭扫七户各处坟茔,立再思、正修、正滔诸公神位。洪武十二年秋辅佐燕王朱棣,打洛南、白河大战、克沧州、浑州、打西水寨、凤凰山、东坪泛上、东昌、山海卫、昌平、雁门关、陕西、延绥,平定的大片地区属燕王朱棣管辖(这时杨昇深得燕王喜爱)。洪武十三年起(1380年),朱元璋大肆诛杀功臣,时任左丞相的胡惟庸以结党谋逆罪被诛,同案株连一公,二十一候,后诛戳三万余人。当时远在北平的杨昇也被奸臣列为胡党,太祖下令燕王朱棣就近诛杀杨昇灭其三族。此时的燕王已被杨昇的忠勇和功绩所感动,也需要杨昇。燕王在诸皇子拥兵最多,边功最著。在大谋士姚广孝的精心辅佐下,一边积蓄实力、一边窥测朝中动向,并派姚广孝四处云游,为其网罗人才。杨昇便是其网罗需要的人才之一,当燕王朱棣接到父皇旨意后,便与姚广孝密谋。他们深知杨昇乃忠勇之士,如今身陷谋逆之罪,实属无辜,若能设法将其全活下来,今后可有大用。于是由姚广孝出面,说服其追随燕王共成大事。杨昇见有活命全家的机会,自然乐意相从。通心之后,姚广孝亲自为杨昇设谋诈死。食毒菇死,杨昇依计而行,先让居豫彰候刘兴一家的元配夫人刘氏携其所生二子远遁湖南城步老家。杨昇诈死后被安排到灜西西大营,为守仓河将,由此改名为杨璟。因这里属于燕王封地,比较安全,风头一过,就被燕王秘密派往辽东铁营,为其操练人马。在诈死之后,杨昇又娶了施氏夫人、吴氏夫人。建文四年(1399年)终于爆发了“靖难之役”,后来杨昇返回比平,随靖难大军一路南征,在灵壁大战中杨昇挺身护驾,挡箭舍身弃命。永乐登基后,将他的生前覆历及往事前功一概抹去,并在实录中,史籍中均不作任何记载,只是以杨璟一族为灜西杨氏了。凡涉及杨璟身世的地方一律削方就圆,凡需隐讳的内容,再也不敢实话实说。

所以在《明史》中,杨昇、杨洪的身世及户籍没有湖南城步藉了。只是在内部家族中进行严格的保密,任何时候都不能向外公布。以避免株连整个家族的危险。嘱后人要常与祖宗地联系。便有后来的杨洪的子侄亲回湖南城步大竹坪祖藉地祭祖,到大竹坪杨氏祠堂向再思、正修、正滔、谷真、谷庆等祖宗上香。永乐末年杨洪子侄回乡祭祖将杨氏宗祠的祖像、祖匣、祖谱等祭祀物品运至天津嬴西,足足装了十几大车,走了三个月之久。②(天津《赢西杨家将》)嘉靖三十五年(1557年)总兵杨洪曾孙杨斌回乡祭祖,封城步杨昌登等10户为“官户”,发配“官户”照牌,行文照会省府州县。万历十年(1583年)杨洪玄孙彰武伯杨瑀在武冈营守备卢名世陪同下亲至大竹坪祠堂祭祖并题匾“勋裔”悬挂祠堂,批引一张,命赴京认识以叙一本亲爱之意,题匾“勋裔”。太仆寺卿湖广监察御史杨洪第七世孙杨乔然于隆武二年奏请皇上奉旨监察湖广军务,回乡祭祖将杨氏祠堂更名为杨氏官厅,将杨昇(杨再禄)、杨洪、杨瑛供奉于杨氏官厅神位上,并题匾“派总关西”。③(清乾隆《城步大竹坪杨氏族谱》)

杨洪,城步人,正统年间,官都督,英宗北狩敌,长驱薄都城,洪率兵败之,因功,封昌平侯,英宗复位晋封颖国公。(④《湖南通志六·清光绪》)。杨洪生于洪武十四年(辛酉年九月十七日1382年)城步大竹坪村大巷子,成长于天津瀛西大营(现天津市武清区河西务镇),一生戌边四十八年,殁于1451年。字宗道、苗族、系“飞山蛮”后裔杨昇(璟、族名杨再禄)次子。杨洪袭父职,调任开平。明永乐十二年(1414年),杨洪随成祖征讨北寇,他善骑射,打仗身先士卒,冲锋陷阵,封为千户。永乐年之后杨洪为首的杨氏父子为国尽忠,一生戌边,亲率兄弟子侄20余众,多年镇守宣化、大同一线,为抗击瓦刺入侵立下了不世之功”。至今盛传于世的《杨家将演义》一书,其内容和故事原型人物主要取材于杨洪父子,杨家将美名由此流芳千古,永为世人仰慕。(⑤天津武清区《赢西杨家将》2013年)正统元年(1436年),英宗皇帝登位,加封杨洪为游击将军,正统二年,杨洪官升都指挥佥事。正统七年杨洪领兵奉旨勅授总兵官。凉亭击败边寇兀良哈,升为指挥同知。之后,杨洪向朝廷陈报修筑加固开平城和抵御外寇之法,官授都指挥使。正统九年,杨洪出兵大同,打败列苏,升为总都督,部下将士受赏的达9900余人。杨洪领兵有方,兵精马强,为当时边关将领的佼佼者。他还爱好文学,曾报请朝廷在军中建立学府,教授将士子弟。正统十二年,杨洪任总兵官。北部边寇进逼京城,杨洪奋斗作战,追敌至霸州,击溃了敌寇,并擒获寇首阿归,俘获人马上万。十四年,英宗被外寇虏之。外寇入侵,边境告急,杨洪陈献保国御敌之策,交兵部议行,景帝上位封他为奉天翊卫宣力武臣。景泰二年,杨洪佩镇朔大将军印,权镇宣府。(⑥《城步县志》1996湖南人民出版社)。

“总兵杨洪者”,盛和公元九世孙也,努力自强,秉大明隆兴忠臣忠英,佐郭元帅荡平边患,敕镇雁门等等。封彰制于东南,后镇口北卫,封彰武伯,昌平侯,溢武襄,起行武,善机变,三杨皆受重之,瓦刺诸部称为杨王。(⑦城步乾隆《杨氏族谱》)

明正统丁卯岁(1448年)封总兵昌平伯兼侍御史,以武职奉命率子西征黔楚,镇抚八蛮九溪洞口等地,平夷南蛮,后命三子进朝定居柱邑(天柱县)渡马大坎头,修建杨柳八角亭为记。后裔因人丁繁衍,烟户星罗,后裔分居湖广会邑(今湖南会同县)漠滨,后裔又从漠滨徒居贵州天柱地样坳发宗,再回漠滨大江边,建词宇于会同杨家渡,后又改建于步云桥头。清康熙辛未岁(1691年)又改建祠于会邑城东大井头,因非吉地,又买城南基地再建会邑城南总词。会同县漠滨乡等地,尊杨洪为始祖,该支由杨洪起,字派为“洪、万、华、政、通、光、昌、顺、俊、秀”,新续拟字派为:“朝廷文武、再政通光、昌顺俊秀、定国安邦、明良喜起、协和平章、守枝永茂、美大荣芳”。至今世系清楚,已繁衍至“邦、明”两代,为杨洪26、27世。杨洪取吴氏生四子:万朝、都朝(居杨溪)、进朝(居天柱江东)、晚朝(居东城)。万朝取田氏生七子:华一(居天柱渡马)、华二(居天柱纹溪)、华三(徒陕西)、华四(徒中节)、华五(居漠滨)、华七(居黔阳深度)、华八(止)、华九(居漠滨江边)。另取白氏生四子:华六(居黔的卧龙)、华十(居天柱新州)、华十一(失考)、又取吴氏生二子:华十二、华十三均失考。今居会同漠滨等地为华九后裔,该支在漠滨建有宗祠,裔孙支分派衍,人丁上万。华九名再品,取将氏生三子:政瑛、政琮、政富,政富天柱新丹陡坡。之后华九(再品)华五公(再春)又在漠滨分建宗祠。(该宗祠于2012年漠滨修建水电站而拆迁),政富(华九三子)由漠滨 迁回贵州原藉天柱白岩塘(今天柱白市镇)新舟朗溪居住,因人丁日繁,文人蔚起,杨俊桂(政富第五代孙)后裔于明末择基于白岩塘左则,海马啣珠,在此修建杨氏宗祠“白市杨柳氏先祠”,明末择基始建造至清嘉庆二年(1797年)才基本竣工,历经百余年。政富裔孙代表有杨俊敏,生于1936年3月23日,1958年参加工作,1992年退休时为银行营业所主任,该支系修本支族谱。咸同年间(1857—1862年)因兵燹四起,世道混乱,此祠宇被毁坏。清光绪年间(1875年)杨洪四子晚朝之孙华先,明正统十二年(1448年)迁贵州天柱兰田地锁竹园坪,传四世,支分四房,裔孙繁衍,徏居各处。华先裔孙有杨开垦,生于1942年11月28日,1962年中师毕业,历往小学校长。该支族谱记载明、清两朝文士中的庠生、增生、贡生数十人,武官参将守备亦有多人。四子万乘(晚朝)后裔联合再维修白市杨氏先祠。(《弘农杨氏族史》陕西出版集团三秦出版,2013年5月)。民国四年(1915年)杨洪先祠又进行维修,总建筑终于竣工,完成了绘画雕刻工艺的所有工程。这次维修规模宏大,构造精良,古色迷人,十分雄伟壮观,时为湘黔边境祠宇之冠。这里地势优越,风景幽雅,山青水秀,祠堂左侧有马脑洞,此洞若海马昂居于江岸,前有团鱼岩,凸如珠矶,漂浮水面,故名“海马啣珠”。祠内刻画许多杨氏家族的历史故事,如“关西世泽”、“三鳝兆喜”、“四知垂馨”、“清白家声”、“杨坚立帝”、“杨衮教枪”、“杨六朗教子”、“百岁挂帅”、“杨七朗打擂”、“杨宗保平南”、“杨文广夺印”、“二十四孝”。1995年被天柱县人民政府定为县级重点文物保护单位,2005年该祠被天柱县和黔东南州联合申报,同年经贵州省人民政府批准,确定为贵州省级重点文物保护单位。(⑧贵州省天柱县白市《杨氏族谱》2009年,贵州定远民国时期《杨氏族谱》)

贵州天柱、怀化会同杨洪后裔于1995年至2005年一直寻找杨洪墓,经过十年的艰苦努力,走了湖南多地调查,天柱杨氏历届族谱记载,杨洪逝后葬于湖南宝庆府城步县狮子山打鼓洞。几百年来只见记载不见坟墓,无从祭扫,否实难定,先辈老人及近年族人都到湖南寻找考察过,都没找到。2008年冬,获悉会同县宗亲杨顺录(会同县原文联副主席2012年退休)等人找到了杨洪墓,他们也找了六年时间,真是喜从天降,欢欣若狂。2005年12月23日祠长杨政伦邀约杨顺录等5人驱车前往湖南城步大竹坪寻找杨洪墓。目睦一切,行者无法控制那万分激动的心情,热泪盈筐,心潮澎湃。经天柱县与会同县杨洪后裔联合努力,将杨洪墓于2013年进行整体维修,并刻立了杨洪组合墓碑。

杨瑛,杨洪子,袭都指挥佥事,升左参将,分守独石口,有功升副将,协守宁夏于杨显堡获贼有功,何锦捨命黄河水战,获安化王船只,又斩三百余名,授都督佥事,正统总兵挂帅征西将军镇守湖广抚安贵州,转至华容县病故,勅封袭昌平侯。瑛生五子,长继祖,祖生杨浩,父子袭职,授都督佥事,杨浩回乡城步祭祖病逝,葬大竹坪竹枝坡一千米处,现小地名叫杨浩塚。次子继先授指挥,永乐年杨继先绘书官户图文,创建大竹坪杨氏祠堂。三子继业,四子继宗,五子继德,是时将士叠出,任北京官即住北京,任川、贵者即住川、贵,其后裔杨信、杨质、杨杰、杨俊、杨珎、杨儒勅受奉天翊卫宣力武臣特进荣禄大夫,晋爵昌平侯口北总兵,杨焕其余世袭侯爵、伯爵、将军、守备、都司等官三十余员,镇守三海口北、京都,遂居北边。明代平北之功惟杨姓之将才不及此尔。(⑨《城步乾隆杨氏族谱》)

杨乔然,杨再禄第十世孙,系崇祯年太仆寺卿。杨乔然于崇祯17年至隆武二年,任湖广监军监察御史、监察湖广军务。隆武二年五月二十四日回乡城步大竹坪祭祖,挂匾“派总关西”,立房分支祖神牌于上,立杨洪、杨瑛二神位于下坎,更祠堂为“杨氏官厅”,外五百米处另建花庙,塑再思圣像,挂“通灵显应”四字以就乡人祭祀。越数百年,房分祠共,春秋同祭,清明同扫,思祖寿诞同庆。其间杨乔然率众亲在满地铺毯,呜锣开道的隆重气氛中于竹枝坡、邓公冲、婆子冲祭扫杨再思、杨昌万、杨盛和、江氏祖婆墓地。重刻再思、昌万、盛和、江氏祖婆墓碑。杨昌万墓碑刻联:“威助大明兼一统、功流海内启后裔”。碑内刻、钦命太仆寺少卿巡按湖广监军监察御史九世孙乔然为杨洪公祖原黄平营参将(讳)昌万公之墓,旁刻太始祖杨宝、杨震光富,下刻赠雲骑尉诰封,孝先、谷从、聪伯、真伯、成伯、谷尧、高伯(谷庆),时立皇明隆武二年丙戌岁仲冬月。杨乔然祭祖后,即与湖广省宝庆府城步县正堂加三级刘为公务事,将省府察院内刻革免行户碑刊至朱家坳茶亭门口,后迁杨氏官厅。至此杨二元等二十九户杨氏被列为“官户”,并与本县面议随蒙依出示晓谕,通县人等知悉,杂差行户尽行革免。大竹坪杨氏一族又一次享受政府的特殊待遇。杨乔然监军后佐南明皇室于武冈州转桂林,再达昆明,辅佐南明皇朝在昆明立都二十三年,任云贵总督二十年。后被明朝叛将吴三桂赶至缅甸,三年后被吴三桂杀害于昆明。杨乔然宁死不屈,吴三桂称只要杨乔然脱离明朝皇室,即不杀可放生,但杨乔然誓死不从,做一个宁死不屈的忠臣,死后葬贵州黎坪。

杨氏官厅是杨家将村的“镇寨之宝”

杨氏宗祠是洪武年都指挥佥事杨昇为首修建,都指挥杨继先提供结构图文,于洪武五年建造而成,经过六百余年的风雨沧桑,在崇祯五年、清道光年、民国十一年、公元1985年、2017年等主体结构不变的情况下多次维修。杨氏官厅之名为洪武皇帝朱元璋所赐,早在洪武初期,由杨昇及杨通贯的部属驻涵谷关,口北卫等处,洪武皇帝于洪武二年出巡驻防之地时看到杨氏家族就象宋时的杨氏家族一样率众部将居住于涵谷关,昌平、怀柔地区的杨氏将军家属都热情高昂,为保卫边防尽心出力,洪武皇帝当即为所建杨氏祠堂题匾“杨氏官厅”,以鼓舞军民士气。城步大竹坪杨氏宗祠在明永乐二年进行了扩建,规模即现在的式样,到了明朝末年,清军攻占了北京城的边境,明朝皇室危在旦夕,杨乔然借按察湖广军务之机,奏请崇祯皇帝将“杨氏官厅”牌匾迁回城步大竹坪祖藉之地,得到皇帝恩准,隆武二年(1646年)杨乔然监察湖广军务时回乡大竹坪,满地铺毯,隆重的将杨氏官厅匾牌悬挂于杨氏宗祠之上,从此,杨氏宗祠更名为“杨氏官厅”,从此,杨氏官厅成为大竹坪村的镇寨之宝,也是当今杨家将村的镇寨之宝。杨乔然在回乡祭祖的同时,还与都察院会同湖广省府刊刻“察院”的一块高2.2米,宽1.4米的大石碑,将大竹坪杨一元等二十九户杨氏后裔定为“官户”,对这些“官户”进行杂役、徭役的革免,并行文通会州府、县衙以照会。因此杨家将村的“杨氏官厅”是彰显民族英雄主义,刻记爱国主义精神的文化宝殿,具有极高的文化价值和历史价值。

杨氏官厅建筑群的建筑特色

杨氏官厅是一座砖木结构的四合大院。造型带有北京四合院特色,显得气派雄伟。湘西南、黔东北、祠庙建筑林立,大多数有高大的封火山墙和气势雄伟的前门牌楼,但在这一点杨氏官厅不突出,显得朴素独行。主要原因是杨家先祖杨震倡导清廉为官的祖训,千百年来素有“清白家”,“四知第”的好名号,所以在杨氏官厅建造规模和装饰上就不能显得奢侈。大门厅堂和正常都显得高大雄伟,可容纳近千人的祭祖活动,后房等其他用房则紧凑批连,继承了传统的景观园林建筑的传统形式,适应当地潮湿气候特点。这样有气势的明、清古建筑在改革开放前和文革前有20余座,现只有5座,完整的只一座了。

1、<![endif]>建筑形制源于京派建筑又融合了多种多样南方建筑形式和汉族四合院的礼制,少数民族苗寨的地域特色,与景观间的过与组合构成和谐。湘西南地区干栏式建筑、鼓楼、风雨桥、祠堂、家庙等都是极具有少数民族特征的,而杨氏官厅则是两者合一,特色鲜明,是一座典型的明优祠堂建筑,为砖木结构,院中的柱、枋圆大宽厚,很有气势。整个建筑由前大厅、天井、正厅、左、右厢房组成的四合院落,在正厅左侧和右侧分别建配套的工作房和碑亭(该碑亭于文革中拆除),碑亭立有建祠以来,各位朝廷命官为国家所作贡献而刻的功德碑,每荣立一次功或中进士之类的荣誉便刻有一碑,整户碑亭立有各种功德碑和荣誉碑共三十多块(文革中被村集体搬去搞农田水利建设的基础石了),整座官厅座南朝北,屋面盖青瓦,挑檐翅角,正厅柱体粗大,柱基础石雕刻精细,柱墩雕有龙腾图案和飞禽走兽。梁、檐、柱、门窗、屋顶、栏杆、马头墙等依据空间私秘程度的不同采用建筑造型,元素对空间进行划分。建筑空间的天井建筑内部空间联系和过渡的主要构件,具有防火、防潮、防腐、通风、走水避冷浸多种功能,符合中国古代社会的皇法和礼教制度,以内院为主的中心性组织,所有建筑物均以中轴中心为主,主厅正中还建有神坛,(文革中被拆除)背靠外围,形成一户舒适安全独立的空间环境。

杨氏官厅为明朝洪武五年修建的古建筑

2、建筑具有整体封闭的特征。为了防盗、建造了封闭为主的独立建筑形式,一把锁就能控制整个建筑,形成一个封闭的空间。杨氏官厅的建筑有别于当地传统的建筑,这种建筑形制在北京城很普遍,而在城步的少数民族地区却是独一无二。尤其在官厅内的各种雕刻画像、塑像都是体现杨家将文化元素的。这在民族精神上有着爱国情怀的各种因素,带有杨家将为朝廷效力,为护国安邦情系家乡的赤子之心。

3、建筑装饰、风格鲜明、文化魄力独特。一是吉祥图案与当地风貌、湘西南的浪漫楚巫风情的融合,既体现苗族文化、又体现了汉族传统文化。杨氏官厅从屋脊到梁柱再到支柱的下础石、檐板和门窗、柱石都有精细的雕刻,整个建筑中甚至还有双镂雕,体现了当时建造者的雕刻艺术,突出了当时的工匠与杨氏族人的智慧和审美要求,杨氏官厅的雕刻图案有人物故事,花草、鸟兽鱼龙等求福保平安建和谐社会的强烈愿望。如杨文广征西、刻画了杨氏将军杨文广为了南疆的社会稳定奉旨征南,为剿平匪患陷入囹圄,总兵杨盛和,参将杨昌万,都是为国保边戍民的好将军,杨金花智救杨文广感人故事在中南六省杨氏家族中流传千年。正门上方的“鲤鱼跳龙门”图缘,意即杨氏将军经常在皇帝身边,常年为朝廷,为国家效力,做出了重要贡献,正堂中柱石上的“信鹊传官书”意即杨家将在边关戍边,用信鹊传书的方式将杨氏将军立功最快的消息传递给家乡父老乡亲们。窗格上的双飞蝙蝠图像,意即整个杨氏家族们都能乐享清福,共驻太平。窗格上的梅花图案,意即在严寒的状态,在艰难困苦的世态中要象梅花一样傲视群芳,突兀中兴,雄苞欲放。鹿的造像表示“禄”,希望世代享有国家奉禄。桃子表示“寿”。雕刻各式各样,种类繁多,表达杨氏家族人民对关好生活的向往。大门两侧书有一幅杨洪国公墓的“隐事”联,用杨洪墓东南西北四方地名衬托出杨洪墓的中心位置,足见杨氏官厅创始人对国公杨洪墓的隐秘之事可谓独具匠心。因此,它是城步杨氏家族地区的一本硕大的无字文化具有经典传奇故事的神奇“天书”,一看到这些雕刻,就可联想到在古代民族社会中,我们先人们为了维护和平,维护正义为国献身的众多感人故事,呕歌了千百年来杨氏一族为国家的安宁而奋勇当先,不怕流血牺牲,英勇抗击外敌的爱国精神,是一部具有民族精神,著有杨氏一族文化及各项发展史的经典著作。也是湘西南建筑群落所集中反映的一大建筑特色。卷草纹是中国传统图案之一,兴盛于唐宋时期,一般是以藤花进行处理成“S”形状,形成一个二方连续或围绕成圆形在柱墩上,主要物质以金银花为背景,意即有金、有银共同富裕,或围成方形在门窗上,造成圆润丰满,展现自然界旺盛的生命力。“卍”字图案的雕刻读作“万”字图,在古代是新石器时代早期“雍仲”字符,也是人类最古老的原始图案之一,是青铜器时代经久不衰的吉祥图案。在我国诸文化中的最多地方是西藏。相传是唐朝和尚玄奘从西天印度传入中国,那时藏语叫“雍仲”,雍是胜义无生,和谐永恒的象征,是诸法的“空性”与“真谛”,“仲”是世俗无灭的意见。在杨氏官厅的柱石和大厅上梁枋刻,有“卍”字图案史料记载刻画于明洪武五年。在明朝大臣杨昇回乡祭祖创立杨氏祠堂在吸取元顺帝灭亡的经验教训上,用“卍”字符来警醒人们在太平盛之时不要娇傲,时刻注意太平日子以追求平稳和平为至尚目的。元朝末自然灾害频繁发生,以旱、蝗、涝为主要代表,其灾害之重,波及之广,持荒之久为历代所罕见。严重的自然灾害引发严重的灾荒,而元朝当局制度松驰,政府和民间救荒不力,加重了天灾人祸的破坏性,整个国家处于经济衰败之中,社会治安每况愈下。以至到明英宗时,连皇帝外出狩猎都被北方瓦刺部落虏去做侵略中原的人质。在这样社会及不稳定的社会现实中,具有民族大义的杨氏大臣、将军把“卍”字符永刻于整个家族的中心地位中,意即四平八稳,以实现永久性的社会稳定和国家的安宁。后来的德国法西斯西特勒把它搞了一个反向,意义和内容一样,以促进德意志国家的稳定,统治德意志国家。在我国西藏等佛教场所广泛用于佛教的佛心。总之,杨氏官厅的建筑艺术、雕刻装饰造型活泼多变,题材丰富多彩。人物、动作栩栩如生,各具特征,既体现了不同时代的历史背景,也体现了苗族人民居住区的人文环境风貌及人与自然的和谐共生之佳境,也体现了中古时期苗乡人文环境和自然的清新,优美环保等多元素型类文明。这些图案,还不仅增添了整个建筑群体的美感、灵感,也反映了当地人们其乐融融的高尚的传统习俗,具有强烈的民族气息。

杨氏官厅古文物的传承与保护

这座具有重要历史价值,重要文化价值的明代建筑,先后经过永乐二年(1404)崇祯五年(1638),清乾隆五十四年,清道光七年、民国十一年、公元一九八五年、公元二O一七年的多次修缮,整体建筑结构不变,只做了墙体和屋瓦的维修,前几项是由杨氏家族集资维修,二O一七年由县政府出资进行不动主体的情况下全方位,大面积整修,整修后全然一新,亮丽堂皇。一九八七年七月,经县人民政府批准,将“杨氏官厅”列为县人民政府第一批县级重点文物保护单位。二O一一年经省人民政府批准“杨氏官厅”被列为省级重点文物保护单位。

改革开放四十多年来,文化不断发展、改革也不断深入,研究杨家将文化与民族文化的发展也与时俱进,研究的专家学者,学术团体日益增多。2008年城步以杨家将村为中心,被命名为“中国南方杨家将文化艺术之乡”。传承和保护杨氏官厅重点文物,弘扬杨家将忠勇爱国主义精神,整理和挖掘苗族文化和苗族重要历史资源具有重要的历史意义和现实意义。打造好杨家将村,将军村是历史赋予我们的光荣使命。现杨家将村被国家商务部定为定点扶贫村,她将以更新的姿态展现在世人面前,她将成为城步苗族人民的一个集历史文化、旅游观光、休闲娱乐的新靓点。

杨家将村乡村振兴之法

党的十九大报告明确提出实施乡村振兴战略,全面描绘了我们苗族地区乡村发展前景,如何推进历史文化名村—杨家将的全面振兴,让“名村”强起来,“名村”美起来,名村富起来,方法在哪,着力点在哪,靠谁来振兴乡村,有哪些必须打赢的攻坚战?

一、发展传统的种养产业

杨家将村有近万亩的宜耕荒山,要把这些荒山进行深度开发,结合苗乡梨果园开发,猕猴桃山地开发,养奶牛的种草开发,能够带动旅游的生态避暑宜居开发。从家庭农场、农民合作社、龙头企业等经营主体,带动乡村产业振兴。形成公司+农民合作社+农户的生产运行模式,现阶段有形成种植模式的三十多户,养殖户四十多户,合作社八家,要全面带动该村产业振兴、必须发展合作社功能的作用,使入社率达85%以上,使抛荒的旱地展上新姿、使抛荒的稻田重新回到有价值的地界,产生较大的经济效益,使农村剩余劳力得到更好的调整。

二、发挥历史文化名村的效应,拉动旅游产业

杨家将村有着丰富的旅游资源。杨家将将军纪念园的建设,既是一项基础的文化项目建设,又是一项可拉动游客游玩的好项目,可将三十六峰中的罗汉山中的“老屋场”和山下的“三公纪念堂”联系起来,形成一个集杨家将历史文化的展示和游客游玩的好场所,可设置传兵场、射击场、跑马场、武术观摩场、苗家武功电影放映室。还可设置青少年功夫训练基地,苗家武功电影放映室。还可设置青少年功夫训练基地,培养苗乡武术文化精英,苗乡武术人才阵地。使广大游客进入城步,就有进入苗家武术之乡,杨家将文化艺术的良好居地,使游客流连忘返,且回头客与日俱增。全面拉动乡村旅游。

三、产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕是振兴乡村的总要求

产业要兴旺、居住要环保、乡风要文明、农户要富裕,是乡村振兴的总要求和要件。乡村基层民主管理、弘扬社会正气,使乡村更加和谐安定有序,实施乡村振兴战略,完善乡村治理体系,提高乡村管理能力,提升乡村德治水平。使农民收入正常化、医疗保险社会化,使广大农民衣食无忧,生活便利,共同发展富裕。出现良好家风、淳朴民风,是乡村振兴的发展目标。

参考文献:

1、《湖南通志·清光绪》湖南岳麓出版社

2、《城步苗族自治县志》湖南人民出版社1996年

3、《宝庆府志·清·道光》

4、《宝庆风情》中国文史出版2006年

5、《城步年鉴》2016年版

作者简介吴扬勋城步县政府副调研员、县苗学会会长