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浅议苗族村寨省级文物保护单位建筑特色的传承与保护

来源:杨开清 杨凯焱      阅读次数:次      发布时间:2018/09/03 17:44:54

座落在湘西南千里苗疆之中大竹坪古苗寨,现叫杨家将村,有文字记载的历史是唐朝末年的杨再思时期,该苗寨经过1200多年的风雨烟云,无数英雄豪杰刻记于历史长河之中,杨氏家族在历史的不断变迁中繁衍不息。杨氏家族的村寨古建筑也在不断的风雨变幻中。尤其明朝早期的杨氏家族的镇寨之宝—杨氏官厅,是湖南省重点文物保护单位,它的建筑特色在苗族地区独特镇成。

杨氏官厅原名杨氏宗祠,于明朝洪武五年都指挥佥事杨昇祭祖为首修建的大竹坪杨氏宗祠,整个构造图纸是由都指挥杨继先亲书“官户图文”给城步大竹坪杨氏家族,整个结构按照都指挥杨继先提供的式样进行修建。杨氏官厅建筑坐落在城步苗族自治县儒林镇大竹坪村中心地带,成为大竹坪杨氏家族祭祖的场所,也是大竹坪藉在朝廷任职官员回乡祭祖的处所。历史上大竹坪杨氏在朝廷任职一批又一批,回乡祭祖的官员也一批又一批,共有十余批三十位文武官员。史料记载,有三十多位四品以上朝廷命官回乡祭祖,有洪武五年指挥佥事杨昇(族名杨再禄)第一批回乡祭祖,创修了杨氏宗祠,之后均分家产,确定再思、正修、正滔、谷真、谷庆等祖辈的神位,确定七户后裔祭祖扫墓的区域,并向皇帝奏请诰封杨谷真为雲骑尉官职。城步古称楚南极边和五溪蛮之地,湖南三湘四水的源头水有沅水、资水,均在城步县境的西岩镇、土桥镇、儒林镇、丹口镇、长安营镇、兰蓉乡、白毛坪乡等大片县域面积,大竹坪村就处巫水河畔,是湖南的屋脊高源。这里山青水秀、风景优美、历史悠久、周边有南山牧场、茅坪湖的天然公园,有亚洲最长的两江峡谷、有四季如春的南山高山草原。这片神奇土地孕育了千年杨府、孕育了杨府的千年文化,城步杨氏自唐代中期杨再思祖父杨临党被委派到五溪蛮驻防。从杨再思始祖开始就有杨氏发派,到了宋代杨氏家族很发达,支繁叶茂,造就了后来的“城步地,杨半边”,至现在仍然是城步苗族的绝对大户,产生了一批又一批为国效力的文臣武将。在《宋史·蛮夷卷》记载,有抗金名将杨再兴的英雄壮举,在清道光《宝庆府志》、清光绪《湖南通志》记载“城步山峭多石,气象雄伟,历代名将出焉。在宋有杨再兴,元有杨完者,明有蓝玉、沐英、杨洪父子,丰功伟绩,照耀宇合”。《元史》、《明史》有记载杨完者及杨洪父叔子侄的英雄事迹。明朝万历十年彰武伯杨瑀题刻的“勋裔”匾牌和明朝崇祯十七年太仆寺卿、湖广按察御史杨乔然题刻品“派总关西”,清朝道光七年湖广总督杨芳、陕西都院杨国珍等四位一品大员回乡祭祖题刻了“父叔品臣”匾牌。杨氏官厅成为爱国主义传统教育基地,也成为历代城步杨家将回乡祭祖的重要场所。

一、杨氏官厅概况

杨氏官厅原名杨氏宗祠,是洪武年都指挥佥事杨昇加乡探亲祭祖为首修建,都指挥杨继先提供结构图文,于洪武五年建造而成,经过六百余年的风雨沧桑,在崇祯五年、清道光年、民国十一年、公元1985年等主体结构不变的情况下多次维修。杨氏官厅之名为洪武皇帝朱元璋所赐。早在洪武初期,由杨昇及杨通贯的部将驻守涵谷关,口北卫等处。洪武皇帝于洪武二年出巡驻防之地时看到杨氏家族就象宋时的杨氏家族一样众部将及居住于涵谷关、昌平、怀柔地区的杨氏将军家属都热情高昂,为保卫边防尽心出力,洪武皇帝为鼓励杨昇部将及杨氏九将的功德,当即为杨氏祠堂题匾“杨氏官厅”,以鼓舞军民士气。城步大竹坪杨氏宗祠在明永乐二年进行了扩建,规模即现在的式样,到了明朝末年,清军攻占了北京城的边境,明朝皇室危在旦夕,杨乔然借按察湖广军务之机,奏请崇祯皇帝将“杨氏官厅”牌匾迁回城步大竹坪祖藉之地,得到皇帝恩准,才有了隆武二年(1646年)杨乔然监察湖广军务时回乡大竹坪满地铺毯,隆重的将杨氏官厅匾牌挂于杨氏宗祠之上,从此,杨氏宗祠更名为“杨氏官厅”。杨乔然在回乡祭祖的同时,还会同湖广省府察院刊刻一块高2米,宽1.4米的大石碑,将大竹坪杨一元等二十九户杨氏后裔定为“官户”,对这些“官户”进行杂役、徭役的革免,并行文通会州府、县衙以照会。

从湖广省府刊刻解运至城步杨氏官厅的石碑

二、杨氏官厅的建筑特色

杨氏官厅是一座砖木结构的四合大院。造型带有北京四合院特色,显得气派雄伟。湘西南、黔东北、祠庙建筑林立,大多数有高大的封火山墙和气势雄伟的前门牌楼,但在这一点杨氏官厅不突出,显得朴素独行。主要原因是杨家先祖杨震倡导清廉为官的祖训,千百年来素有“清白家”,“四知第”的好名号,所以在杨氏官厅建造规模和装饰上就不能显得奢侈。大门厅堂和正常都显得高大雄伟,可容纳近千人的祭祖活动,后房等其他用房则紧凑批连,继承了传统的景观园林建筑的传统形式,适应当地潮湿气候特点。

1、建筑形制源于京派建筑又融合了多种多样各南方建筑形式和汉族四合院的礼制,少数民族苗寨的地域特色,与景观间的过与组合构成和谐。湘西南地区干栏式建筑、鼓楼、风雨桥、祠堂、家庙等都是极具有少数民族特征的,而杨氏官厅则是两者合一,特色鲜明,是一座典型的明优祠堂建筑,为砖木结构,院中的柱、枋圆大宽厚,很有气势。整个建筑由前大厅、天井、正厅、左、右厢房组成的四合院落,在正厅左侧和右分别建配套的工作房和碑亭(该碑亭于文革中拆除)碑亭立有建祠以来,各位朝廷命官为国家所作贡献而刊刻的功德碑,每立一次功或中进士之类的荣誉便刻有一碑,整户碑亭立有各种功德碑和荣誉碑计三十多块(文革中被村集体搬去搞农田水利建设的基础石了),整座官厅座南朝北,屋面盖青瓦,挑檐翅角,正厅柱体粗大,柱基础石雕刻精细,柱墩雕有龙腾图案和飞禽走兽。梁、檐、柱、门窗、屋顶、栏杆、马头墙等依据空间私秘程度的不同采用建筑造型,元素对空间进行划分。建筑空间的天井建筑内部空间联系和过渡的主要构件,具有防火、防潮、防腐、通风、走水避冷浸多种功能,符合中国古代社会的皇法和礼教制度,以内院为主的中心性组织,所有建筑物均而以中轴中心为主,主厅正中还建有神坛,(文革中被拆除)背靠外围,形成一户舒适安全独立的空间环境。

2、建筑具有整体封闭的特征。为了防盗、建造了封闭为主的独立建筑形式,一把锁就能控制整个建筑,形成一个封闭的空间。杨氏官厅的建筑有别于当地传统的建筑,这种建筑形制在北京城很普遍,而在城步的少数民族地区却是独一无二。尤其在官厅内的各种雕刻画像、塑像都是体现杨家将文化元素的。这在民族精神上有着爱国情怀的各种因素,具有杨家将为朝廷效力,为护国安邦情系家乡的赤子之心。

3、建筑装饰、风格鲜明、文化魄力独特。一是吉祥图案与当地风貌、湘西南的浪漫楚巫风情的融合,既体现苗族文化、又体现了汉族传统文化。杨氏官厅从屋脊到梁柱再到支柱的下础石、檐板和门窗、柱石都有精细的雕刻,整个建筑中甚至还有双镂雕,体现了当时建造者的雕刻艺术,突出了当时的工匠与杨氏族人的智慧和审美要求,杨氏官厅的雕刻图案有人物故事,花草、鸟兽鱼龙等求福保平安与建和谐社会的强烈愿望。如杨文广征西、刻画了杨氏将军杨文广为了南疆的社会稳定奉旨征南,为剿平匪患陷入囹圄。总兵杨盛和,参将杨昌万,都是为国保边戍民的好将军,杨金花智救杨文广感人故事在中南六省杨氏家族中流传千年。正门上方的“鲤鱼跳龙门”图雕,意即杨氏将军经常在皇帝身边,常年为朝廷、为国家效力,做出了重要贡献,正堂中柱石上的“信鹊传官书”意即杨家将在边关戍边,用信鹊传书的方式将杨氏将军立功以最快的消息传递给家乡父老乡亲们。窗格上的双飞蝙蝠图像,意即整个杨氏家族们都能乐享清福,共驻太平。窗格上的梅花图案,意即在严寒的状态,在艰难困苦的世态中要象梅花一样傲视群芳,突兀中兴,雄苞欲放。鹿的造像表示“禄”,世代享有国家奉禄,蜜桃表示“寿”。雕刻各式各样,种类繁多,表达杨氏家族人民对美好生活的向往。它是杨氏家族地区的一本硕大的无字文化具有经典传奇故事的神奇天书,一看到这些雕刻,就可联想到在古代民族社会中,我们先人们为了维护和平,维护正义为国献身的众多故事,呕歌了千百年来杨氏一族为国家的安宁而奋勇当先,不怕流血牺牲,英勇抗击外敌的爱国精神,是一部具有民族精神,著有杨氏一族文化及各项发展史的经典著作。也是湘西南建筑群落所集中反映的一大建筑特色。卷草纹是中国传统图案之一,兴盛于唐宋时期,一般是以花进行处理成“S”形状,形成一个二方连续或围绕成圆形在柱墩上,主要物质以金银花为背景,意即有金、有银共同富裕,或围成方形在门窗上,造成圆润丰满,展现自然界旺盛的生命力。“卍”字图案的雕刻读作“万”字图,在古代是新石器时代早期“雍仲”字符,也是人类最古老的原始图案之一,是青铜器时代经久不衰的吉祥图案。在我国诸文化中的最多地方是西藏。相传是唐朝和尚玄奘从西天印度传入中国,那时藏语叫“雍仲”,雍是胜义无生,和谐永恒的象征,是诸法的“空性”与“真谛”,“仲”是世俗无灭的意见。在杨氏官厅的柱石刻有“卍”字图案,史料记载刻画于明洪武十四年。在明朝大臣杨昇回乡祭祖创立杨氏祠堂在吸取元顺帝灭亡的经验教训上,用“卍”字符来警醒人们在太平盛之不要娇傲,时刻注意太平日子以追求平稳和平为至尚目的。元朝末自然灾害频繁发生,以旱、蝗、涝为主要代表,其灾害之重,波及之广,持荒之久为历代所罕见。严重的自然灾害引发严重的灾荒,而元朝当局制度松驰,政府和民间救荒不力,加重了天灾人祸的破坏性,整个国家处于经济衰败之中,社会治安每况愈下。在明英宗时,连皇帝外出狩猎都被北方瓦刺部落虏去做侵略中原的人质。在这样社会及不稳定的社会现实中,具有民族大义的杨氏大臣、将军把“卍”字符永刻于整个家族的中心地位中,意即四平八稳,以实现永久性的社会稳定和国家的安宁。后来的德国法西斯西特勒把它搞了一个反向,意义和内容一样,以促进德意志国家的稳定,以专制集权统治德意志国家。在我国西藏等佛教场所广泛用于佛教的佛心。总之,杨氏官厅的建筑艺术、雕刻装饰造型活泼多变,题材丰富多彩。人物、动作栩栩如生,各具特征,既体现了不同时代的历史背景,也体现了苗族人民居住区的人文环境风貌及人与自然的和谐共生之佳境,也体现了中古时期苗乡人文环境和自然的清新,优美环保等多元素型类文明。这些图案,还不仅增添了整个建筑群体的美感、灵感,也反映了当地人们其乐融融的高尚的传统习俗,具有强烈的民族气息。

三、杨氏官厅的传承与保护

这座具有重要历史价值,重要文化价值的明代建筑,先后经过永乐二年(1404)崇祯五年(1638),清乾隆五十四年,清道光七年、民国十一年、公元一九八五年、公元二O一七年的多次修缮,整体建筑结构不变,只做了墙体和屋瓦的维修,前几项是由杨氏家族集资维修,二O一七年由县政府出资进行不动主体的情况下全方位,大面积整修,整修后全然一新,亮丽堂皇。一九八七年七月,经县人民政府批准,将“杨氏官厅”列为县人民政府第一批县级重点文物保护单位。二O一二年经湖南省人民政府批准“杨氏官厅”被列为省级重点文物保护单位。改革开放四十多年来,文化不断发展、改革也不断深入,研究杨家将文化与民族文化的发展也与时俱进,研究的专家学者,学术团体日益增多,国家、省、市、大学、文化组织考察团队20多个。2008年城步被湖南省政府参事室、文史馆、文艺家协会命名为“杨家将文化艺术之乡”。2015年杨氏官厅所在村被政府更名为“杨家将”村,2017年杨家将村被省文化厅命名为“民间文化艺术之乡”。传承和保护杨氏官厅重点文物,弘扬杨家将忠勇爱国主义精神,整理和挖掘以杨再兴、杨通贯、杨洪为代表的杨家将文化、苗族文化、苗族重要历史资源具有重要的现实意义和历史意义。

参考文献:

1、《湖南通志·清光绪》湖南岳麓出版社

2、《城步县志》湖南人民出版社1996年

3、《宝庆府志·清·道光》

4、《宝庆风情》中国文史出版2006年

作者简介杨开清城步苗族自治县科技局原副局长城步苗族自治县杨家将历史文化研究会会员

杨凯焱城步苗族自治县移民局科级公务员城步苗族自治县苗学会秘书长